يتعاون مؤتمر القمة العالمي للابتكار في الرعاية الصحة (ويش) مع مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق، التابع لكلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمد بن خليفة، لإصدار تقرير بحثي قريبًا حول “الأخلاقيات الإسلامية وعلاج العقم”. ومن خلال دراسة الأسئلة الأخلاقية الشائكة التي أثارتها تقنيات المساعدة على الإنجاب، المعروفة أكثر باسم علاجات الخصوبة، سيتم عرض التقرير الجديد ونتائجه في مؤتمر ويش 2020، الذي يُعقد كل سنتين.
ستجمع مبادرة الصحة الشاملة لمؤسسة قطر، ويش، قادة الرعاية الصحية العالميين في نسختها الخامسة الشهر المقبل في شكلٍ افتراضي من 15 إلى 19 نوفمبر، ويمكن حضور القمة مجانًا هذا العام.
ستُقدم الدراسة لمجموعة واسعة من الجمهور، خاصة المتخصصين في خدمات الرعاية الصحية، وصُنّاع السياسات، دليلاً عمليًا غنيًا بالمعلومات لفهمٍ أفضل حول العلاقة بين تقنيات المساعدة على الإنجاب مع الجانب الأخلاقي في التقاليد الإسلامية.
وسيترأس الدكتور محمد غالي، أستاذ الإسلام وأخلاقيات الطب الحيوي في جامعة حمد بن خليفة، والدكتورة علياء عبد الهادي، رئيس مركز المساعدة على الإنجاب وكبير المستشارين، مركز صحة المرأة والأبحاث، مؤسسة حمد الطبية، منتدى ويش لمناقشة نتائج التقرير.
بشكل عام، تُظهر الدراسة الأخيرة التي سيتم تقديمها في قمة ويش 2020 أن التقاليد الأخلاقية الإسلامية تتميز بتنوع الآراء حول العديد من الأسئلة التي تطرحها تقنيات المساعدة على الإنجاب، مما يمنح حرية أكبر للمتخصصين في مجال الرعاية الصحية، ومرضاهم، وواضعي السياسات في صياغة السياسات، واللوائح التنظيمية، والقوانين.
هذا الرصد وثيق الصلة بقطر وغيرها من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، حيث لا يزال هناك ثغرات قانونية في هذا المجال. أطلقت قطر أول مركز لها في مجال التلقيح الصناعي في أبريل 1993، وأسس مركز المساعدة على الإنجاب في مؤسسة حمد الطبية، أكبر مزود رعاية صحية حكومي في البلاد، ويؤدي حاليًا أكثر من 1500 دورة سنويًا لعقم النساء والرجال، بمعدل نجاح يضاهي نظيره في المراكز الدولية.
وقالت مها العاكوم، رئيس تطوير المحتوى في ويش، ومساهمة في التقرير: “يصيب العقم ما بين 10 و15 % من الأزواج على مستوى العالم. قدّمت تقنيات المساعدة على الإنجاب حلولًا أفادت العديد من الأزواج، وبينما كان علماء الطب الحيوي يعملون على تحسين سلامة وفعالية هذه التقنيات الجديدة، كان علماء الأخلاقيات وخبراء الدين يدرسون القضايا الأخلاقية ذات الصلة. وهذا يعني أن لجوء الأزواج للعلاج لا يضرّ بقيمهم ومبادئهم الأخلاقية أو الدينية.”
وأضافت: “إن اجتماع علماء الدين والطب الحيوي حول هذا الموضوع أمر بالغ الأهمية، وهذا التقرير الفريد هو امتداد لاهتمام ويش على المدى الطويل لدراسة التفاعل بين العلوم الطبية الحيوية والأخلاق في الإسلام. إنه لشرف كبير أن أعتمد على المنحة الدراسية التي تحظى باحترام كبير من مركز أبحاث رابطة الدول المستقلة بجامعة حمد بن خليفة، لتقديم توصيات سياسية مستنيرة، وقائمة على الأدلة، من منظور الأخلاق في الإسلام. تَعدُ قمتنا القادمة بأن تكون منصةً مناسبة للتفاعل مع الخبراء المعروفين عالميًا بشأن الاهتمامات الأخلاقية التي تُثار في مختلف الثقافات والسياقات.”
تدور بعض هذه القضايا حول المخاطر الناجمة عن مثل هذه العلاجات، بينما يركز البعض الآخر على تعريفات العناصر المكوّنة للزواج أو الأسرة. والجانب المالي هو سبب آخر للمخاوف الأخلاقية، لا سيما فيما يتعلق بالوصول غير المتكافئ إلى خدمات الرعاية، بسبب التكلفة العالية لهذه العلاجات. يختلف الدعم المالي الحكومي للمساعدة على الإنجاب بشكل كبير بين الدول المختلفة.
وردًا على الأسئلة المعقدة ومتعددة الأبعاد الناشئة عن استخدام تقنيات المساعدة على الإنجاب، تعاون علماء الدين المسلمون رسميًا في بعض المناسبات مع علماء الطب الحيوي لفهم بعض الجوانب العلمية والطبية الحيوية للمساعدة على الإنجاب. كما هو موضح في الدراسات السابقة التي نشرتها ويش، فإن التعاون بين علماء الدين وعلماء الطب الحيوي تم تسهيله من خلال آلية التفكير الديني والأخلاقي الجماعي.
